ইভান আগুয়েলি

ইভান আগুয়েলি (মে ২৪, ১৮৬৯ – অক্টোবর ১, ১৯১৭):

ইভান আগুয়েলি জন্ম নাম জন গুস্তাফ আগেলি; ইসলাম ধর্ম গ্রহণের পর যিনি শেখ আবদুল হাদি আকিলি (আরবি: شيخ عبد الهادی عقیلی) নামে পরিচিত হন, ছিলেন একজন সুইডিশ সুফি, চিত্রশিল্পী ও লেখক। তিনি ইবনে আরাবির ভক্ত ছিলেন এবং ইসলামী গুহ্যবিদ্যা ও অন্যান্য গুহ্যধর্মীয় ধারার সঙ্গে সাদৃশ্য নিয়ে গবেষণা করতেন। তিনি রেনে গেনোঁকে সুফিবাদের পথে পরিচালিতদের একজন ছিলেন এবং প্যারিসে আল আকবারিয়া নামে একটি সংগঠনের প্রতিষ্ঠাতা। তার শিল্পকর্মে একটি ব্যতিক্রমী মিনি পোস্ট-ইমপ্রেশনিজম ধারা ছিল, যেখানে তিনি রঙের মিশ্রণ ব্যবহার করে গভীরতা ও দূরত্বের অনুভূতি সৃষ্টি করতেন। তার অনন্য শিল্পশৈলী তাকে সুইডিশ সমকালীন শিল্প আন্দোলনের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত করেছে।

 

 শৈশব ও কৈশোর

ইভান আগুয়েলি ১৮৬৯ সালে সুইডেনের ছোট শহর সালায় জন্মগ্রহণ করেন, এবং তার আসল নাম ছিল জন গুস্তাফ আগেলি। তার বাবা জোহান গ্যাব্রিয়েল আগেলি ছিলেন একজন পশুচিকিৎসক। মায়ের মাধ্যমে, তার সম্পর্ক ছিল ১৮শ শতকের সুইডিশ অধিবিদ্যাবিদ ইমানুয়েল সুইডেনবার্গের সঙ্গে।১৮৭৯ থেকে ১৮৮৯ সালের মধ্যে আগুয়েলি গটল্যান্ড এবং স্টকহোমে পড়াশোনা করেন। কৈশোরেই তিনি অসাধারণ শিল্প প্রতিভা এবং ধর্মীয় আধ্যাত্মিকতার প্রতি গভীর আগ্রহ প্রদর্শন করতে থাকেন।১৮৮৯ সালে তিনি “ইভান আগুয়েলি” নাম গ্রহণ করেন এবং প্যারিসে যান, যেখানে প্রতীকবাদী চিত্রশিল্পী এমিল বার্নার্ডের ছাত্র হন। ১৮৯০ সালে সুইডেনে ফেরার আগে তিনি লন্ডনে কিছুদিন ছিলেন, এবং সেখানে রুশ নৈরাজ্যবাদী পণ্ডিত পিটার ক্রোপটকিনের সঙ্গে দেখা করেন।১৮৯০ সালে স্টকহোমে ফিরে তিনি আর্ট স্কুলে ভর্তি হন, যেখানে সুইডিশ শিল্পী আন্দের্স জর্ন এবং রিচার্ড বার্গের কাছ থেকে শিক্ষা লাভ করেন। ১৮৯২ সালের শেষের দিকে তিনি আবার প্যারিসে যান এবং সেখানে ফরাসি কবি ও প্রাণী অধিকার কর্মী মেরি হুয়েটের সঙ্গে পরিচিত হন।ফরাসি নৈরাজ্যবাদী বৃত্তে সক্রিয় থাকার কারণে তাকে ১৮৯৪ সালে গ্রেপ্তার করা হয় এবং “ত্রিশের বিচার” নামে একটি মামলায় বিচারের সম্মুখীন হন। মুক্তি পাওয়ার কয়েক মাস পর, ১৮৯৫ সালে তিনি ফ্রান্স ছেড়ে মিশরে চলে যান, যেখানে তিনি ১৮৯৬ সালে প্যারিসে ফেরার পূর্ব পর্যন্ত বসবাস করেন। পরবর্তীতে প্যারিসেই আগুয়েলি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন এবং “আবদ আল-হাদি” নাম গ্রহণ করেন।১৮৯৯ সালে তিনি বর্তমান শ্রীলঙ্কার কলম্বোতে যান এবং ১৯০০ সালে আবার ফ্রান্সে ফিরে আসেন।

 

 

ইসলাম গ্রহণ এবং তার পরবর্তী সময়:

ইভান আগুয়েলি ছিলেন এক বিশেষ প্রতিভাধর সুইডিশ চিত্রশিল্পী ও সুফি অনুসন্ধানী। তিনি তাঁর জীবনের এক পর্যায়ে ইসলাম ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হন এবং সেই আধ্যাত্মিক পথের সন্ধানে প্যারিস এবং মিশরসহ বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ করেন। মিশরে অবস্থানকালে, তিনি শায়খ আবদুর রহমান এলেশ আল-কবিরের কাছ থেকে সুফি তরিকায় দীক্ষা গ্রহণ করেন। শায়খ এলেশ ছিলেন একজন বিশিষ্ট মিশরীয় আলেম ও সুফি পীর, যিনি শাধিলিয়া তরিকার শায়খ ছিলেন। ইভান আগুয়েলি ইসলাম গ্রহণ করার পর “আবদুল হাদি” নাম গ্রহণ করেন, যা অর্থ “সঠিক পথের সেবক”। ইসলামে দীক্ষা নেওয়ার মাধ্যমে তিনি ইসলামিক গুহ্যবিদ্যা ও সুফিবাদের গভীরে প্রবেশ করতে শুরু করেন। তিনি ইবনে আরাবির দর্শনকে গভীরভাবে অনুধাবন করেন এবং সুফি ধ্যান ও অনুশীলনে নিজেকে নিবেদিত করেন।আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হয়ে তিনি আরবি ভাষা ও ইসলামি দর্শনের উপর অধ্যয়ন করেন, যা তাঁকে ইসলাম ও ইসলামী ঐতিহ্যের গভীরতর জ্ঞান অর্জন করতে সাহায্য করে। তাঁর এই শিক্ষা তাঁকে শুধুমাত্র এক চিত্রশিল্পী হিসেবে নয়, বরং ইসলামিক দর্শন ও গুহ্যবিদ্যার একজন বড় চিন্তাবিদ হিসেবেও পরিচিত করে তোলে। কায়রোতে অবস্থানকালে তিনি “ইল কনভিতো” (আরবি: আন-নাদি) নামে একটি পত্রিকার সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। এই পত্রিকায় তিনি পশ্চিমা দৃষ্টিভঙ্গির সাথে ইসলামী সংস্কৃতি এবং মূল্যবোধের সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা চালান। বিশেষ করে তাঁর লেখায় ইসলামের প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি এবং পশ্চিমা বিশ্বে ইসলামের ভূমিকা তুলে ধরা হয়। এই পত্রিকায়ই প্রথমবারের মতো “ইসলামোফোবিয়া” শব্দটি ব্যবহার করা হয়, যা তিনি পাশ্চাত্যের ইসলাম সম্পর্কে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনায় ব্যবহার করেন।আগুয়েলির ইসলাম ধর্ম গ্রহণ এবং সুফি তরিকায় প্রবেশ তাঁর জীবনে একটি নতুন দিগন্তের সূচনা করে। তাঁর এই জীবনযাত্রা ও দর্শন পরবর্তীতে রেনে গেনোঁসহ অনেকের উপর গভীর প্রভাব ফেলে এবং ট্র্যাডিশনালিস্ট আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

 

 মিশর

১৯০২ সালে আগুয়েলি কায়রোতে চলে আসেন এবং আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হওয়া প্রথম পশ্চিম ইউরোপীয়দের একজন হন। সেখানে তিনি আরবি ও ইসলামি দর্শন অধ্যয়ন করেন। একই বছরে, বিশিষ্ট মিশরীয় শায়খ আবদুর রহমান এলেশ আল-কবিরের (১৮৪০–১৯২১) হাতে তিনি আল-আরাবিয়া শাধিলিয়া সুফি আদেশে দীক্ষিত হন।শায়খ এলেশের অনুমোদনে আগুয়েলি ও ইতালীয় সাংবাদিক এনরিকো ইনসাবাতো কায়রোতে একটি ম্যাগাজিন “ইল কনভিতো” (আরবি: আন-নাদি) প্রকাশ করেন (১৯০৪–১৯১৩), যা ইতালিয়ান ও আরবি ভাষায় প্রকাশিত হত (কিছুদিনের জন্য এটি উসমানীয় তুর্কি ভাষায়ও প্রকাশিত হত)। এতে ইতালিতে ইসলামপন্থী ভাবমূর্তি ও ইতালিকে ইসলামের বন্ধু হিসেবে তুলে ধরা হয়। এই পত্রিকায় আগুয়েলির একটি প্রবন্ধে “ইসলামোফোবিয়া” শব্দটি প্রথমবারের মতো ব্যবহার করা হয়।

 

 

আল আকবারিয়া

আগুয়েলি ১৯১১ সালে প্যারিসে আল আকবারিয়া নামে একটি গোপন সুফি সমাজ প্রতিষ্ঠা করেন। এর অন্যতম প্রথম সদস্য ছিলেন রেনে গেনোঁ। এর উদ্দেশ্য ছিল মুক্তচিন্তা ও শিক্ষিত সমাজের মধ্যে মুহিউদ্দিন ইবনে আরাবির শিক্ষাকে প্রচার করা। ১৯১১ সালের সেপ্টেম্বরে আগুয়েলির কায়রোর একটি অজানা ঠিকানায় লেখা একটি চিঠিতে এই সমাজের উল্লেখ পাওয়া যায়, তবে এর ব্যাপারে খুব বেশি তথ্য জানা যায়নি।এই সময়ে, আগুয়েলি গেনোঁ সম্পাদিত গুহ্যবাদী জার্নাল “লা গনোস”-এ ইসলামী বিষয়ক বেশ কিছু প্রবন্ধ লেখেন। এই প্রবন্ধগুলি পরবর্তীতে ট্র্যাডিশনালিস্ট আন্দোলনের প্রধান জার্নাল “এতুড ট্র্যাডিশনেল” এ পুনর্মুদ্রিত হয়।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধ ও স্পেন

তুর্কি সাম্রাজ্যের গুপ্তচর সন্দেহে তাকে ১৯১৬ সালে স্পেনে নির্বাসিত করা হয়। স্পেনে আটকে পড়া আগুয়েলি আর্থিক সংকটে পড়েন এবং ১৯১৭ সালের ১ অক্টোবর বার্সেলোনার বাইরে এল’হসপিতালেত দে লোব্রেগাত গ্রামের একটি রেল ক্রসিংয়ে ট্রেন দুর্ঘটনায় নিহত হন।

আগুয়েলির উত্তরাধিকার

সুইডেনে আগুয়েলি একজন বিশিষ্ট সমকালীন চিত্রশিল্পী হিসেবে সম্মানিত। তার বেশিরভাগ চিত্রকর্ম সুইডেনের ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস, মডার্ন আর্ট মিউজিয়াম এবং সালায় অবস্থিত আগুয়েলি মিউজিয়ামে সংরক্ষিত। ১৯৬৯ সালে তার জন্মশতবার্ষিকীতে সুইডিশ ডাক বিভাগ তার ছয়টি চিত্রকর্মের স্ট্যাম্প প্রকাশ করে, যা তার সুইডেনে প্রভাব প্রতিফলিত করে।রেনে গেনোঁ এবং ট্র্যাডিশনালিস্ট আন্দোলনের উপর আগুয়েলির গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রয়েছে। ইসলামী গুহ্যবাদ নিয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছে।আগুয়েলির দেহাবশেষ বার্সেলোনায় ছিল ১৯৮১ সাল পর্যন্ত, যখন তাকে পুনরায় সুইডেনে আনা হয় এবং সালা শহরে ইসলামী রীতিতে পুনর্বার দাফন করা হয়।সালা’র আগুয়েলি মিউজিয়ামে তার সর্বাধিক চিত্রকর্ম রয়েছে, যা সালার পরিচিত চিকিৎসক কার্ল ফ্রিবের্গ দ্বারা ন্যাশনালমিউজিয়ামকে দান করা হয়।

 

গ্রন্থপঞ্জি

সুইডিশ:

– আল্মকভিস্ট, কার্ট; “I tjänst hos det enda – ur René Guénons verk”, Natur & Kultur, ১৯৭৭।

– আল্মকভিস্ট, কার্ট; “Ordet är dig nära. Om uppenbarelsen i hjärtat och i religionerna”, ডেলসবো, ১৯৯৪।

– ব্রুমার, হান্স-এরিক (সম্পাদিত); “Ivan Aguéli”, স্টকহোম, ২০০৬।

– একেলফ, গুনার; “Ivan Aguéli”, ১৯৪৪।

– গাফিন, আক্সেল; “Ivan Aguéli – Människan, mystikern, målaren I-II”, Sveriges Allmänna Konstförenings Publikation, ১৯৪০–৪১।

– ওয়েসেল, ভিভেকা; “Ivan Aguéli – Porträtt av en rymd”, ১৯৮৮।

 ইংরেজি:

– চাকর্নাক, পল; “The Simple Life of Réne Guénon”, Sophia Perennis, পৃ. ৩১–৩৭।

– হাটিনা, মেয়র; “Where East Meets West: Sufism as a Lever for Cultural Rapprochement”, Volume 39, International Journal of Middle East Studies, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৭, পৃ. ৩৮৯–৪০৯।

– জবস্ট, শন; “Ivan Aguéli: The Unity of Art in Mysticism”; “Mystics, Scholars and Holy Men”, সম্পাদনা: ট্রয় সাউথগেট, লন্ডন: ব্ল্যাক ফ্রন্ট প্রেস, ২০১৪, পৃ. ১৮৩–২১১।

– নসর, সেয়্যেদ হোসেন; “Sufism: Love and Wisdom”, Worldwisdom, ২০০৬।

– নূর আদ-দীন, ফারিদ (ভূমিকা ও অনুবাদ); “Universality in Islam”, Studies in Comparative Religion, Worldwisdom, ২০১১।

– সেডগউইক, মার্ক (সম্পাদিত); “Anarchist, Artist, Sufi: The Politics, Painting, and Esotericism of Ivan Aguéli”, ব্লুমসবারি, ২০২১, ISBN 9781350177895।

– টার্নার, জেড (সম্পাদিত); “The Grove Dictionary of Art”, Grove, ১৯৯৬, পৃ. ৪৬৫–৪৬৬।

– ওয়াটারফিল্ড, রবিন; “Réne Guénon and the Future of the West”, Sophia Perennis, পৃ. ২৮–৩০।

 ফরাসি:

– আবদুল-হাদি (জন গুস্তাফ আগেলি, ইভান আগুয়েলি নামে পরিচিত); “Écrits pour La Gnose, comprenant la traduction de l’arabe du Traité de l’Unité”, Archè, ১৯৮৮।