ডেভিড বেঞ্জামিন কেলদানি

ডেভিড বেঞ্জামিন কেলদানি (১৮৬৭ – আনুমানিক ১৯৪০):
ডেভিড বেঞ্জামিন কেলদানি পরবর্তীতে আব্দ আল-আহাদ দাউদ (আরবি: عبد الأحد داود, রোমানাইজড: Abd al-Aḥad Dāwūd) নামে পরিচিত, একজন কালদেয়ান ক্যাথলিক পাদ্রী যিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি তার বই মুহাম্মদ ইন দ্য বাইবল এর জন্য পরিচিত, যেখানে তিনি বাইবেলের প্রসঙ্গে ইসলামিক শিক্ষার উপস্থিতি অনুসন্ধান করেছেন। তার কাজটি খ্রিস্টানতা এবং ইসলামের মধ্যে বোঝাপড়া তৈরি করার লক্ষ্য নিয়ে লেখা হয়, মুহাম্মদের প্রাতিষ্ঠানিক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। তার ধর্মান্তর এবং লেখালেখি আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং ধর্মীয় বোঝাপড়া নিয়ে আলোচনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে।(১)

তার খ্রিস্টান সময় এবং ইসলামিক সময়:
কালদেয়ান সম্প্রদায়ের একজন ক্যাথলিক, ডেভিড বেঞ্জামিন তার শিক্ষা অর্জন করেন উরমিয়ায়। ১৮৮৬ থেকে ১৮৮৯ সাল পর্যন্ত তিনি সেখানে অ্যাংলিকান মিশনের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত স্কুলগুলোতে শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন। এই সময়ে তিনি ডিকন হিসেবে অভিষিক্ত হন। ১৮৯০ সালে তিনি উরমিয়া ছেড়ে ইংল্যান্ডে যান এবং মিল হিলে হারবার্ট ভন (১৮৩২-১৯০৩) প্রতিষ্ঠিত ফরেন মিশন কলেজ (বা “সেন্ট জোসেফ’স কলেজ”)-এ পড়াশোনা করেন। ১৮৯২ সালে বেঞ্জামিন ইংলিশ ক্যাথলিক সাপ্তাহিক ম্যাগাজিন *দ্য ট্যাবলেট* এবং অন্যান্য পত্রিকায় নিবন্ধের একটি সিরিজ লেখেন। মিল হিলের সেমিনারি থেকে পড়াশোনা শেষ করার পর, তাকে ভন ১৮৯২ সালে আরও পড়াশোনার জন্য রোমে পাঠান। সেখানে তিনি প্রোপাগান্ডা ফিদে কলেজে দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক পড়াশোনা করেন এবং ১৮৯৫ সালে তাকে পাদ্রী হিসেবে অভিষিক্ত করা হয়। ১৮৯৫ সালে তিনি পারস্যে ফিরে আসেন, উরমিয়াতে ফরাসি লাজারিস্ট মিশনে যোগ দেন এবং মিশনের প্রথম সিরিয়াক পত্রিকা *কালা-লা-শারা* (সত্যের কণ্ঠস্বর) প্রকাশ করেন।
১৮৯৮ সালে ফাদার বেঞ্জামিন তার নিজ গ্রাম দিগালা (উরমিয়ার এক মাইল দূরে) একটি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন। পরের বছর তাকে ডায়োসিসের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য পাঠানো হয়।১৯০০ সালের গ্রীষ্মে তিনি তার ছোট ভিলায় অবসর গ্রহণ করেন, যেখানে এক মাস ধরে তিনি প্রার্থনা এবং মূল ভাষায় শাস্ত্র পাঠে সময় ব্যয় করেন। এরপর তিনি তার ধর্মীয় পদ থেকে পদত্যাগ করেন।১৯০৩ সালে তিনি আবার ইংল্যান্ড ভ্রমণ করেন এবং ইউনিটারিয়ান সম্প্রদায়ে যোগ দেন। এক বছর পর ব্রিটিশ এবং ফরেন ইউনিটারিয়ান অ্যাসোসিয়েশন তাকে তার স্বদেশবাসীর মধ্যে মিশনারি কাজের জন্য পাঠায়। পারস্যে যাওয়ার পথে তিনি কনস্টান্টিনোপল হয়ে যান এবং শেইখুল ইসলাম জেমালুদ্দিন এফেন্দি এবং অন্যান্য ওলামাদের সাথে কয়েকটি আলোচনা করার পর ১৯০৪ সালে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।
ডেভিড বেঞ্জামিনের মুসলিম জীবনের বিষয়ে খুব বেশি জানা যায় না, তবে তিনি লেখক হিসেবে কাজ করেছেন। তিনি *মুহাম্মদ ইন দ্য বাইবেল* নামক বইটি লিখেছিলেন, যা মূলত ১৯২৮ সালে *দ্য ইসলামিক রিভিউ* পত্রিকায় নিবন্ধের একটি সিরিজ হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি ১৯২২ বা ১৯২৩ সালে তুর্কি পত্রিকা *আকশাম*-এ *প্রফেট মুহাম্মদ ইজ দ্য সন-অব-ম্যান*( ২) শিরোনামে একটি নিবন্ধও লিখেছিলেন।

এ বইটি, যা আসান গুন্টার নিয়াদাইসেঙ্গা দ্বারা জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, দাবি করে যে অনেক বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণী, যা খ্রিস্টানরা যিশুর সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করেন, প্রকৃতপক্ষে মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি ইঙ্গিত করে। যিশু যে ঈশ্বরের রাজ্যের ঘোষণা করেছিলেন, সেটি ইসলামের মাধ্যমে পৃথিবীতে আল্লাহর শাসনের প্রতিষ্ঠা। তিনি দাবি করেন যে যিশু যে প্যারাক্লেটের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তা আসলে পেরিক্লিটোস, যার অর্থ আহমদ। (৩)

তার বইয়ে তিনি ইসলাম গ্রহণের কারণ হিসেবে লিখেছেন:
“আমার ইসলাম গ্রহণের কারণ আল্লাহর মহান দিকনির্দেশনা ছাড়া অন্য কিছু নয়। এই ঐশ্বরিক পথনির্দেশনা ছাড়া, সমস্ত জ্ঞান, অনুসন্ধান এবং সত্যকে খোঁজার অন্যান্য প্রচেষ্টা এমনকি একজনকে পথভ্রষ্টও করতে পারে। যখন আমি আল্লাহর পরম একত্বে বিশ্বাস স্থাপন করলাম, তখনই তাঁর পবিত্র রাসূল মুহাম্মদ (সা.) আমার আচরণ ও জীবনের পথপ্রদর্শক হয়ে উঠলেন।” (৪)

তিনি কীভাবে ইসলাম গ্রহণ করলেন?
যখন তাকে ইসলাম গ্রহণের প্রক্রিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি লিখেছিলেন:
“আমার ইসলাম গ্রহণের কারণ আল্লাহর মহান দিকনির্দেশনা ছাড়া অন্য কিছু নয়। এই ঐশ্বরিক পথনির্দেশনা ছাড়া, সমস্ত জ্ঞান, অনুসন্ধান এবং সত্যকে খোঁজার অন্যান্য প্রচেষ্টা এমনকি একজনকে পথভ্রষ্টও করতে পারে। যখন আমি আল্লাহর পরম একত্বে বিশ্বাস স্থাপন করলাম, তখনই তাঁর পবিত্র রাসূল মুহাম্মদ (সা.) আমার আচরণ ও জীবনের পথপ্রদর্শক হয়ে উঠলেন।”
আব্দ আল-আহাদ দাউদ হলেন প্রাক্তন রেভারেন্ড ডেভিড বেঞ্জামিন কেলদানি, বি.ডি., ইউনিয়েট-কালদেয়ান সম্প্রদায়ের একজন রোমান ক্যাথলিক পাদ্রী। তিনি ১৮৬৭ সালে পারস্যের উরমিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেই শহরে ছোটবেলা থেকেই শিক্ষা লাভ করেন। ১৮৮৬-৮৯ (তিন বছর) তিনি উরমিয়ায় অ্যার্চবিশপ অফ ক্যান্টারবেরির মিশনে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানদের জন্য শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন। ১৮৯২ সালে তিনি কার্ডিনাল ভন দ্বারা রোমে পাঠানো হয়, যেখানে তিনি প্রোপাগান্ডা ফিদে কলেজে দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক পড়াশোনা করেন এবং ১৮৯৫ সালে পাদ্রী হিসেবে অভিষিক্ত হন।এই সময়ে তিনি দ্য ট্যাবলেট এ “আসিরিয়া, রোম এবং ক্যান্টারবেরি” শিরোনামে একটি নিবন্ধের সিরিজ লিখেন; এবং “পেন্টেটিউকের প্রামাণিকতা” বিষয়ে আয়ারিশ রেকর্ডেও লিখেন। তিনি বিভিন্ন ভাষায় আভে মারিয়ার কয়েকটি অনুবাদ প্রকাশ করেন, যা ইলাস্ট্রেটেড ক্যাথলিক মিশনস এ প্রকাশিত হয়। ১৮৯৫ সালে পারস্যে যাওয়ার পথে কনস্টান্টিনোপলে থাকাকালীন তিনি সেখানকার দৈনিক পত্রিকা দ্য লেভেন্ট হেরাল্ড এ “পূর্বের গির্জা” বিষয়ে ইংরেজি ও ফ্রেঞ্চে একটি দীর্ঘ নিবন্ধের সিরিজ লিখেন।১৮৯৫ সালে তিনি উরমিয়ায় ফরাসি লাজারিস্ট মিশনে যোগ দেন এবং সেই মিশনের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো সিরিয়াক ভাষায় একটি পত্রিকা প্রকাশ করেন, যার নাম কালা-লা-শারা, অর্থাৎ “সত্যের কণ্ঠস্বর।” ১৮৯৭ সালে তিনি উরমিয়া ও সালমাসের দুই ইউনিয়েট-কালদেয়ান আর্চবিশপ দ্বারা পূর্বের ক্যাথলিকদের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য পারায়-লে-মনিয়াল, ফ্রান্সে অনুষ্ঠিত ইউকারিস্টিক কংগ্রেসে পাঠানো হয়, যেখানে কার্ডিনাল পেররা সভাপতিত্ব করেন। এটি ছিল, অবশ্যই, সরকারি আমন্ত্রণে। “ফাদার বেঞ্জামিন” দ্বারা কংগ্রেসে পাঠ করা পত্রটি সেই বছরের ইউকারিস্টিক কংগ্রেসের আনাালস, “লে পেলিরিন” এ প্রকাশিত হয়। এই পত্রে, কালদেয়ান আর্চ-পাদ্রী (এটি তার অফিসিয়াল শিরোনাম) নেস্টোরিয়ানদের মধ্যে ক্যাথলিক শিক্ষার ব্যবস্থা নিয়ে দুঃখ প্রকাশ করেন এবং উরমিয়ায় রুশ পাদ্রীর আগমনের পূর্বাভাস দেন।
১৮৯৮ সালে ফাদার বেঞ্জামিন আবার পারস্যে ফিরে আসেন। তার নিজ গ্রাম দিগালায়, শহর থেকে প্রায় এক মাইল দূরে, তিনি বিনা মূল্যে একটি স্কুল খোলেন। পরের বছর তাকে গির্জার কর্তৃপক্ষ দ্বারা সালমাসের ডায়োসিসের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য পাঠানো হয়, যেখানে ইউনিয়েট আর্চবিশপ খুদাবাশ এবং লাজারিস্ট পিতাদের মধ্যে একটি তীব্র ও কেলেঙ্কারিপূর্ণ সংঘর্ষ দীর্ঘদিন ধরে একটি বিভাজনের হুমকি দিচ্ছিল।১৯০০ সালের নতুন বছরের দিন, ফাদার বেঞ্জামিন একটি বড় সমাবেশে, যার মধ্যে অনেক অ-ক্যাথলিক আর্মেনিয়ান এবং অন্যান্যরা ছিলেন, সেন্ট জর্জের ক্যাথেড্রালে খোরোভাবাদ, সালমাসে তার শেষ এবং স্মরণীয় সঞ্চালন প্রদান করেন। প্রচারকের বিষয় ছিল “নতুন শতাব্দী এবং নতুন মানুষ।” তিনি উল্লেখ করেন যে নেস্টোরিয়ান মিশনারিরা, ইসলাম আবির্ভূত হওয়ার আগে, এশিয়ার সকল স্থানে গসপেল প্রচার করেছিলেন; যে তাদের ভারতে (বিশেষ করে মালবার উপকূলে), তাতারিতে, চীন ও মঙ্গোলিয়ায় বহু প্রতিষ্ঠান ছিল; এবং তারা তুর্কি উইঘুরদের এবং অন্যান্য ভাষায় গসপেল অনুবাদ করেছিলেন; যে ক্যাথলিক, আমেরিকান এবং অ্যাংলিকান মিশনগুলো, তাদের অল্প কিছু ভালো কাজ সত্ত্বেও আসিরো-কালদেয়ান জাতির প্রাথমিক শিক্ষার জন্য, জাতিটিকে বিভক্ত করেছে – ইতিমধ্যেই একটি ক্ষুদ্র জাতি – পারস্য, কুর্দিস্তান এবং মেসোপটেমিয়ায় বহু শত্রুতাপূর্ণ sects এ; এবং তাদের প্রচেষ্টাগুলো অবশেষে জাতির পতন ঘটানোর দিকে নিয়ে যাবে।সুতরাং, তিনি স্থানীয়দের পরামর্শ দেন যে তারা কিছু ত্যাগ করতে প্রস্তুত হন যাতে তারা পুরুষদের মতো নিজের পায়ে দাঁড়াতে পারে এবং বিদেশী মিশনের উপর নির্ভর না করে।
পাঁচটি বড় এবং প্রদর্শনীয় মিশন – আমেরিকান, অ্যাংলিকান, ফরাসি, জার্মান এবং রাশিয়ান – তাদের কলেজ, প্রেস এবং ধনশালী ধর্মীয় সংস্থাগুলির সমর্থন নিয়ে প্রায় এক লাখ আসিরো-কালদেয়ানকে নেস্টোরিয়ান মতবাদের থেকে এক বা অন্যের প্রতি রূপান্তরিত করার চেষ্টা করছিল। কিন্তু রাশিয়ান মিশন দ্রুত অন্যগুলোর চেয়ে এগিয়ে গেল, এবং এটি সেই মিশন যা ১৯১৫ সালে পারস্যের আসিরিয়ানদের এবং কুর্দিস্তানের পর্বতবাসী উপজাতিদের, যারা তখন সালমাস ও উরমিয়ার সমভূমিতে অভিবাসিত হয়েছিল, তাদের নিজ নিজ সরকারের বিরুদ্ধে অস্ত্র গ্রহণে বাধ্য করেছিল।এর ফলস্বরূপ, তার জনগণের অর্ধেক যুদ্ধের মধ্যে নিঃশেষ হয়ে যায় এবং বাকি জনগণ তাদের জন্মভূমি থেকে বিতাড়িত হয়।
দীর্ঘ সময় ধরে এই পাদ্রীর মনে যে মহান প্রশ্নটি তার সমাধানের দিকে এগিয়ে চলছিল তা এখন তার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছাচ্ছিল। খ্রিস্টধর্ম, এর অসংখ্য রূপ ও রঙ এবং এর অপ্রামাণিক, ভুয়ো ও বিকৃত শাস্ত্রসহ, কি আল্লাহর সত্য ধর্ম? ১৯০০ সালের গ্রীষ্মে তিনি দিগালার বিখ্যাত চালী-বুলাঘির জলকূপের কাছে আঙুরের মদিরায় তার ছোট ভিলায় অবসর গ্রহণ করেন এবং সেখানে এক মাস ধরে প্রার্থনা ও ধ্যানে কাটান, বারবার মূল পাঠে শাস্ত্রগুলো পড়ে।এই সংকটটি এক আনুষ্ঠানিক পদত্যাগের মাধ্যমে শেষ হয়, যা তিনি ইউনিয়েট আর্চবিশপ অফ উরমিয়াকে পাঠান, যেখানে তিনি মার (মহামান্য) তৌমা আউদুকে তার পাদ্রী পদের কার্যাবলী ত্যাগের কারণ স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেন। গির্জার কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে তার সিদ্ধান্ত প্রত্যাহারের জন্য যতই চেষ্টা করা হয়েছে, তা ব্যর্থ হয়েছে। ফাদার বেঞ্জামিন এবং তার উর্ধ্বতনের মধ্যে কোন ব্যক্তিগত বিরোধ বা দ্বন্দ্ব ছিল না; এটি সবই ছিল নৈতিকতার প্রশ্ন।
কিছু মাস ধরে মিস্টার দাউদ – যিনি এখন এভাবে পরিচিত – তাবরিজে বেলজিয়ান বিশেষজ্ঞদের অধীনে পারস্যের ডাক ও শুল্ক বিভাগে পরিদর্শক হিসেবে কাজ করেছিলেন। পরে তাকে ক্রাউন প্রিন্স মুহাম্মদ আলী মিরসার কাছে শিক্ষক এবং অনুবাদক হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়। ১৯০৩ সালে তিনি আবার ইংল্যান্ডে যান এবং সেখানে ইউনিটারিয়ান সম্প্রদায়ে যোগ দেন। ১৯০৪ সালে তিনি ব্রিটিশ এবং ফরেন ইউনিটারিয়ান অ্যাসোসিয়েশনের দ্বারা তার দেশের মানুষের মধ্যে শিক্ষামূলক ও আলোকিত কাজ চালানোর জন্য পাঠানো হয়। পারস্যের পথে তিনি কনস্টান্টিনোপলে গিয়ে শেখুল ইসলাম জামাল উদ্দিন এফেন্ডি এবং অন্যান্য উলামাদের সঙ্গে কয়েকটি সাক্ষাৎ করেন, এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেন।
প্রকাশিত হয়েছে ১৪ জানুয়ারি ২০০৮

তথ্যসূত্র:
১.দাউদ, আব্দ আল-আহাদ। “মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইবেলে – ইংরেজি – আব্দ আল-আহাদ দাউদ”। IslamHouse.com। ২০২১-০৬-০৪ তারিখে প্রবেশ করা হয়েছে।
২. “মানুষের পুত্র, তিনি কে?”। মূল থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে ২০১০-০৮-২৩ তারিখে। ২০০৯-০৪-০৪ তারিখে প্রবেশ করা হয়েছে।
৩. “পেরিক্লিটোস মানে আহমদ”। মূল থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে ২০১০-০৯-১৪ তারিখে। ২০০৯-০৪-০৪ তারিখে প্রবেশ করা হয়েছে।
৪. একজন রোমান ক্যাথলিক পাদ্রী ইসলাম গ্রহণ করেন।