জোনাথন এ. সি. ব্রাউন

জোনাথন অ্যান্ড্রু ক্লিভল্যান্ড ব্রাউন(জন্ম ১৯৭৭ সালের ৭ আগস্ট):

জোনাথন অ্যান্ড্রু ক্লিভল্যান্ড ব্রাউন একজন বিশ্ববিদ্যালয় অধ্যাপক এবং ইসলামিক স্টাডিজের আমেরিকান পণ্ডিত। ২০১২ সাল থেকে তিনি জর্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয়ের এডমন্ড এ. ওয়ালশ স্কুল অব ফরেন সার্ভিস-এ সহযোগী অধ্যাপক হিসেবে কাজ করছেন। তিনি জর্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয়ে আলওয়ালিদ বিন তালাল ইসলামিক সভ্যতা চেয়ারের অধিকারী।ব্রাউন ওয়াশিংটন, ডিসিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি এপিসকোপালিয়ান হিসেবে বেড়ে উঠেছিলেন।আল-আরিয়ানের বাবা, সামি আল-আরিয়ান, একজন কুয়েতি-জন্ম নেওয়া রাজনৈতিক কর্মী, যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে তুরস্কে নির্বাসিত হয়েছিলেন।ব্রাউন সাবেক মার্কিন প্রেসিডেন্ট গ্রোভার ক্লিভল্যান্ডের বংশধর।জোনাথন বিবাহিত লায়লা আল-আরিয়ানের সাথে, যিনি আল জাজিরা মিডিয়া নেটওয়ার্কের একজন আমেরিকান সম্প্রচার সাংবাদিক।তিনি এর আগে মাইসুন আল-সুওয়াইদানের সাথে বাগদান করেছিলেন, যিনি ইসলামি লেখক ও বক্তা তারেক আল-সুওয়াইদানের কন্যা। তারেক আল-সুওয়াইদান কুয়েতের মুসলিম ব্রাদারহুডের নেতা, যিনি তার ইহুদি এবং ইসরায়েল সম্পর্কিত মন্তব্যের কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বেলজিয়ামে নিষিদ্ধ।১৯৯৭ সালে, কলেজে থাকাকালীন, ২০ বছর হওয়ার আগে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। ব্রাউন সুন্নি এবং ইসলামী আইনশাস্ত্রে হানবলী মাযহাব অনুসরণ করেন। ২০০০ সালে তিনি জর্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসে ব্যাচেলর অফ আর্টস ডিগ্রিতে ম্যাগনা কুম লাউডে স্নাতক হন, কায়রোর আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি অধ্যয়ন কেন্দ্র থেকে এক বছর আরবি ভাষা অধ্যয়ন করেন, এবং ২০০৬ সালে শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইসলামী চিন্তাধারায় তার ডক্টরেট সম্পন্ন করেন।

ইসলাম গ্রহণ এবং তার পরবর্তী সময়:

জোনাথন এ. সি. ব্রাউন ইসলাম গ্রহণ করেন ১৯৯৭ সালে, যখন তিনি কলেজে পড়ছিলেন এবং তার বয়স ২০-এর নিচে ছিল। তিনি এপিসকোপালিয়ান পরিবারে বেড়ে উঠলেও ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট হন এবং তা গ্রহণ করেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি হানবলী মাযহাবের অনুসারী হন, যা সুন্নি ইসলামিক আইনের একটি প্রধান শাখা।ইসলাম গ্রহণের পর তিনি ইসলামিক স্টাডিজে গভীরভাবে আগ্রহী হন এবং একাধিক ক্ষেত্রে পাণ্ডিত্য অর্জন করেন, যেমন হাদিস, ইসলামিক আইন এবং সুফিবাদ। তিনি এই বিষয়ে লেখালেখি করেছেন এবং বিশেষজ্ঞ হিসেবে কাজ করেছেন। ব্রাউনের ইসলাম গ্রহণের পরে তার জীবন এবং কর্মজীবন ইসলামী চিন্তাধারা এবং মুসলিম-খ্রিস্টান সম্পর্ক নিয়ে গবেষণার ওপর কেন্দ্রীভূত হয়েছে।

ইসলাম গ্রহণের পরে জোনাথন ব্রাউনের ব্যক্তিগত এবং পেশাগত জীবনে বড় পরিবর্তন আসে। ইসলামিক স্টাডিজে তার আগ্রহ বৃদ্ধি পায়, যা তাকে ইসলামী আইনশাস্ত্র, হাদিস, এবং ইতিহাস নিয়ে গভীরভাবে গবেষণা করতে উদ্বুদ্ধ করে। ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার পর তিনি বিভিন্ন ইসলামী বিষয়ে বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠেন, বিশেষত সুন্নি ইসলামের হানবলী মাযহাবের আইনশাস্ত্র নিয়ে।

তিনি তার ইসলাম গ্রহণের অভিজ্ঞতা নিয়ে বিভিন্ন স্থানে বক্তৃতা দেন, যেখানে তিনি ইসলামের প্রতি তার আকর্ষণের কারণ এবং তার জীবন পরিবর্তনের গল্প শেয়ার করেন। ব্রাউন মনে করেন, ইসলাম গ্রহণ তার মানসিক এবং আধ্যাত্মিক জীবনে গভীর প্রভাব ফেলেছে, যা তাকে ইসলামী জ্ঞান অর্জন এবং মুসলিম-খ্রিস্টান সম্পর্ক নিয়ে কাজ করতে অনুপ্রাণিত করেছে।ব্রাউন একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানে থাকাকালীন মুসলিম ও খ্রিস্টানদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং সহযোগিতার প্রচার চালিয়ে যান। তিনি ইসলামী সভ্যতার বিভিন্ন বিষয়ের সমালোচনামূলক ইতিহাস এবং ইসলামী চিন্তায় সালাফিবাদ ও ঐতিহ্যবাদের মধ্যে মতপার্থক্য নিয়ে কাজ করেন।

ইসলামিক জীবনে তার অবদান:

জোনাথন এ. সি. ব্রাউনের ইসলামিক জীবনে অবদান বিশেষত ইসলামিক স্টাডিজের ক্ষেত্রে গভীর ও বহুমুখী। তিনি ইসলামী আইনশাস্ত্র, হাদিস, এবং ইসলামী ইতিহাস নিয়ে উল্লেখযোগ্য গবেষণা ও প্রকাশনা করেছেন, যা তাকে এই ক্ষেত্রে অন্যতম প্রধান পশ্চিমা বিশেষজ্ঞ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

ব্রাউন হাদিস, যা ইসলামী জ্ঞানের একটি প্রধান উৎস, সেই বিষয়ে গভীর গবেষণা করেছেন। তার লেখায় হাদিসের ঐতিহাসিক উন্নয়ন, এর প্রামাণিকতা, এবং এর ব্যবহার নিয়ে সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ রয়েছে। তিনি হাদিসের প্রাথমিক উৎস, এর গ্রহণযোগ্যতা এবং ইসলামী সমাজে এর ভূমিকা নিয়ে আলোচনায় উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। ব্রাউন ইসলামী আইনশাস্ত্র বা ফিকহ সম্পর্কেও গবেষণা করেছেন, বিশেষত হানবলী মাযহাবের আইন নিয়ে। তিনি ইসলামী আইন, এর পরিবর্তনশীলতা, এবং আধুনিক কালের সঙ্গে এর প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে আলোচনা করেছেন। তার কাজগুলোতে সালাফিবাদ এবং ঐতিহ্যবাদের মধ্যে মতপার্থক্য এবং আধুনিক বিশ্বে ইসলামী আইনের প্রয়োগের সমস্যা নিয়ে বিশদ আলোচনা রয়েছে। ব্রাউন মুসলিম ও খ্রিস্টানদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং সম্পর্কের উন্নতির জন্যও কাজ করেছেন। তিনি প্রিন্স আলওয়ালিদ বিন তালাল সেন্টার ফর মুসলিম-খ্রিস্টান আন্ডারস্ট্যান্ডিং-এর পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, যেখানে তিনি এই দুই ধর্মের মধ্যে সংলাপ ও সহযোগিতা বৃদ্ধির জন্য কাজ করেছেন। ব্রাউনের প্রকাশিত বই এবং গবেষণা প্রবন্ধগুলো ইসলামিক চিন্তাধারার ইতিহাস, ইসলামের প্রাথমিক যুগ, এবং আধুনিক ইসলামী সমস্যাগুলো নিয়ে তার গভীর জ্ঞান এবং গবেষণার প্রমাণ দেয়। তার বই, যেমন Misquoting Muhammad এবং অন্যান্য গবেষণাগুলো ইসলামের মূল বিষয়গুলোকে পশ্চিমা পাঠকের কাছে সহজভাবে উপস্থাপন করতে সহায়ক হয়েছে। তিনি জর্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলামিক সভ্যতা এবং মুসলিম-খ্রিস্টান বোঝাপড়া বিষয়ে শিক্ষা দিচ্ছেন, যেখানে তিনি ছাত্রদের ইসলামের সমৃদ্ধ ঐতিহ্য এবং তার আধুনিক প্রেক্ষাপট নিয়ে শিক্ষা দেন। তিনি ইসলামিক চিন্তাধারা এবং সভ্যতার ইতিহাস নিয়ে একাডেমিক আলোচনা ও গবেষণার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছেন। ব্রাউনের এই অবদানগুলো ইসলামী জ্ঞানচর্চায় তার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা প্রমাণ করে এবং ইসলামের মূল বিষয়গুলো নিয়ে একাডেমিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে আলোচনা করতে সহায়ক হয়েছে।

প্রকাশনা এবং বক্তৃতা:

ব্রাউন হাদিস, ইসলামিক আইন, সুফিবাদ, আরবি লেক্সিক্যাল তত্ত্ব এবং ইসলাম-পূর্ব কবিতার উপর কাজ প্রকাশ করেছেন এবং বর্তমানে ইসলামী সভ্যতায় জালিয়াতির ইতিহাস ও ঐতিহাসিক সমালোচনা এবং ইসলামি চিন্তাধারায় সুন্নি ঐতিহ্যবাদের শেষ পর্যায় ও সালাফিবাদের মধ্যে আধুনিক দ্বন্দ্ব নিয়ে কাজ করছেন।

মিসকোটিং মুহাম্মদ(বই):

তার বই “মিসকোটিং মুহাম্মদ”-এ, ব্রাউন যুক্তি দেন যে প্রাথমিক মুসলিম পণ্ডিতদের উক্তি এবং গ্রন্থগুলির প্রামাণিকতা মূল্যায়নের “গভীরতা এবং বিস্তৃতি” খ্রিস্টান গির্জার পিতাদের তুলনায় “বৃহৎ”। বইটি অনেক ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে এবং “দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট” দ্বারা ২০১৪ সালের ধর্ম বিষয়ক শীর্ষ বইগুলির একটি হিসেবে নামকরণ করা হয়। একটি ক্যাথলিক জার্নালে বইটির একটি পর্যালোচনা বইটিকে “খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে মন্তব্যের ক্ষেত্রে অত্যধিক দয়া দেখানোর” জন্য প্রশংসা করেছে।

দাসত্ব নিয়ে লেখালেখি:

২০১৭ সালের একটি নিবন্ধে, ব্রাউন উল্লেখ করেছেন যে “দাসত্ব” শব্দটি এতটাই অস্পষ্ট যে এটি ইতিহাস জুড়ে চরম আধিপত্য এবং শোষণের আলোচনা করার জন্য কার্যকরভাবে অকার্যকর। বিশেষত ইসলামী ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে। ব্রাউন লিখেছেন যে বর্তমানের “দাসত্ব” বোঝার মূলত আইনগত মালিকানা এবং স্বায়ত্তশাসনের লঙ্ঘনের ভিত্তিতে সংজ্ঞায়িত করা হয়। ব্রাউন অনুযায়ী, এই বোঝাপড়া অনেক সময় এবং স্থানে ইসলামী জগতে দাসত্বের বাস্তব চর্চা সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে না। উদাহরণস্বরূপ, কিছু দাসত্বে থাকা অটোমান কর্মকর্তারা মুক্ত মানুষদের ওপর কর্তৃত্ব পালন করেছিলেন, আবার কিছু চরম শোষণের ঘটনা আইনগতভাবে মুক্ত ব্যক্তিদের উপর ঘটেছে। ব্রাউন লিখেছেন যে যদিও দাসত্বের অমানবিকতা “এতটা নৈতিকভাবে স্পষ্ট এবং এত বিস্তৃতভাবে স্বীকৃত”, এবং এটি “মানবিক প্রথার হিটলার”, তবুও তিনি দাসত্বের বর্তমান বোঝার চ্যালেঞ্জ করতে চান।

এই নিবন্ধ উপস্থাপনকারী একটি বক্তৃতা এবং বিশেষ করে প্রশ্নোত্তর পর্বে ব্রাউনের মন্তব্যগুলো অনেক সমালোচনার সৃষ্টি করেছে, যার মধ্যে কিছু মন্তব্যকারী ব্রাউনকে দাসত্ব এবং ধর্ষণের সমর্থক বলে অভিযুক্ত করেছেন। এছাড়াও, ইসলামের কিছু উদার পণ্ডিত ব্রাউনের উপর দাসত্ব, মানব স্বায়ত্তশাসন এবং সম্মানের ধারণাগুলোকে আপেক্ষিক করার জন্য সমালোচনা করেছেন, এবং তার এই ধারণার বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছেন যে মুসলমানদের সকল ঐতিহাসিক দাসত্বকে অমানবিক হিসেবে দেখা উচিত নয়, কারণ ইসলামী নবী মুহাম্মদ দাসদের মালিক ছিলেন।

প্রতিক্রিয়ায়, ব্রাউন টুইটারে লিখেছেন, “একটি ধর্ম হিসেবে ইসলাম এবং আমি একজন ব্যক্তি হিসেবে দাসত্ব, ধর্ষণ এবং গৃহবধূদের নিন্দা করি।” পরবর্তীতে একটি প্রবন্ধ এবং সাক্ষাৎকারে ব্রাউন তার দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করেছেন এবং বিষয়টি অত্যন্ত বুদ্ধিদীপ্তভাবে আলোচিত করার জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন, তিনি আরও যোগ করেছেন যে আল্ট-রাইটের সদস্যরা এই বিতর্কের কারণে তাকে এবং তার পরিবারকে মৃত্যু এবং ধর্ষণের হুমকি দিয়ে বোমা বর্ষণ করেছে।